太喜歡自己的人無法愛

一個太喜歡自己的人，是無法愛的。一個太喜歡自己的人，不適合結婚。那一個太喜歡自己的人，為什麼想要結婚呢？因為結婚是他愛自己的一種方式。就像他因為愛自己，就給自己買了漂亮的衣服，漂亮的房子。然後他想，我還要為自己娶一個漂亮的妻子。

－王怡，《大聲的默想》，頁24-25。

老派的福音

結了婚的情人，都是預定的。沒結婚的情人，都是自找的。如果說限定的救贖，就是「特別的愛給特別的你」。那麼，什麼是唯獨恩典呢？就是「老天愛笨小孩」。什麼是萬世以前的揀選呢？就是「愛在西元前」。什麼是永蒙保守呢？就是「愛你一萬年」。福音的實質，就是預定的恩典。真正的愛情就是福音。沒有福音就沒有愛情。世人所歌唱的，惟獨在基督裹得以成全。

一王怡，《大聲的默想》，頁63-64。

驕傲或絕望

認識上帝而不認識自己的可悲，便形成驕傲。認識自己的可悲而不認識上帝，便形成絕望。認識耶穌基督，我們就在其中既認識上帝，又認識我們的可悲。因為耶穌基督，就是那一位我們與他接近而不會驕傲，我們向他屈卑而不會絕望的上帝。

——王怡，《大聲的默想》，頁122。

王怡牧師兩本新書讀後

讀完王怡《福音的政變:宗教改革沉思錄》與《大聲的默想》兩本新書：

1.兩本書都是由微博格式呈現(由阿拉伯數字編成一節一節)，很合乎現代人的閱讀習慣。

2.我個人喜歡《福音的政變:宗教改革沉思錄》勝過《大聲的默想》，因為前者還是有明確的思路主線，後者給人感覺是有歷史時間在後面，可以感受到王怡牧師對中國現狀的思考和回應，卻無法自成體系，讀來較無後座力。

3.書印得好，精簡輕便，易於隨身，似乎亦適合作為每日靈修讀物。

4.不過，《大聲的默想》，「日悔錄」的部分多有重覆（不知編輯校對方面不甚細心還是怎樣），若有再版似乎應該調整修正（我看到的就有五則左右，未細看的不曉得有多少...）。

認識恩典

如果我們是認識恩典的，或者說我們是被恩典認識的。我們就應該有能力，突破現代文化對我們的自我認知的威脅，從而恢復一種對他人的敬重之情。
不然，我們在任何事情上的正確，都會演變為一種錯誤。特別是在神學和信仰上。
並且，我們對任何事情的反對，都會變異為對他人的反對，和對自我的辯護。
——王怡，《福音的政變:宗教改革沉思錄》，頁122。

正確的位置

福音沒有因為不信之人而處於危急存亡之秋;處於危急存亡之秋的，是自認為正確的那一小群。

正確之人的危險是在於，我們正確到了一個不知道該怎麼面對和解釋錯誤的地步。

正確的神學的危險總是在於，我們不能把我們的正確放在一個正確的位置上。

這就是神學正確之人的醜聞。

——王怡，《福音的政變:宗教改革沉思錄》，頁110。

苦難與恩典

也許我的疾病和失敗，的確來自魔鬼的攻擊，但就連魔鬼也是上帝「派來」的--不過，現代基督徒通常會換一種更溫和的神學用語:是上帝「允許」的。這樣，除了基督的恩典，我的生命中並沒有其他實存性的東西。因為其餘的一切，都是為了引我進入恩典。

換言之，恩典意味著，苦難和罪惡都不再是終極的，除了基督的死而復活，我的人生中沒有其他任何一件具有終極意義的事。

--王怡，《福音的政變:宗教改革沉思錄》，頁33。

誰需需理解兩個兒子的比喻？

為什麼我們需要去理解：主耶穌指出大兒子的失喪，其實和小兒子的失喪一樣，都是錯誤而且具有毀滅性？

世界上的大兒子們迫切需要能夠從這面鏡子裡看見自己。主耶穌這比喻是針對法利賽人，讓他們看見自己真實的景況，也想淚勵他們改變。如我們之前提及，小兒子清楚知道自己遠離了父親，但是大兒子卻不知道，這是為何大兒子的失喪是如此之危險，大兒子們不會乞求上帝醫治他們的景況，因他們根本不覺得自己有任何問題，然而，這乃是他們最致命的關鍵。因為，若知道自己生病了，會去求助醫生，但若生了卻完全不自知－就是直接進入死亡。

世界上的小兒子們也迫切需要明白這道理。看見故事裡大兒子的態度後，我們開始明瞭當初小兒子想要離家的原因之一。今天許多人揚棄任何宗教信仰，是因為他們認定宗教是這個世界痛苦與鬥爭的最大根源，你知道嗎？主耶穌透過這個比喻表示－他們說對了。因著內心的不安全感、憂慮與空虛，使得大兒子們充滿憤怒和自我優越感，造成社會上一大群充滿了罪惡感、受恐懼挾制、心靈盲目的人，這就是社會不公義，戰爭和暴力最大的根源之一。

－Timothy Keller，《揮霍的上帝》，頁85-86。

 

 

好人總是自以為是(?)

當你發別人與你一樣無法控制自己的情緒，遇到別人情緒失控時，你會比較容易原諒他們，因為你清楚自己並沒有比別人好:「我們怎麼能跟別人計較呢？因為我也是一樣糟糕！」然而，大兒子們的罪與對上帝的厭惡，是隱藏在良好自律和道德操守之最深層處，他們總是自覺比別人優越，鄙視輕看那些說謊、對妻子不忠，或不向上帝禱告的人;倘若這些人被得罪，他們公高舉自己無瑕的道德記錄，合理地覺得自己被嚴重冒犯，也會永無止盡地一直提醒這些犯錯者所犯下的失敗罪行。

——Timothy Keller，《揮霍的上帝》頁75。