歐文．亞隆《凝視太陽》

我是看完 歐文．亞隆《一日浮生》之後接看他這本《凝視太陽》。《一日浮生》是由十個故事組成，雖是心理治療師的實際記錄，卻有像小說一樣的可讀性。讀得時候，特別可以感受到亞隆作為治療師的智慧與與謙遜的人格特質。 《凝視太陽》則是亞隆的代表作，以主題分章節，循序漸進地談論「死亡的焦慮與恐懼」，為要讓當代治療師與對存有感到疑惑的讀者，直視人類痛苦的根源－即死亡。書中除了有大量亞隆個人經歷、個案的分享外，也援引許多歷代哲學家的智慧，帶人多方面去感受和思考「死亡」對人的影響。 亞隆不相信任何宗教及超自然的力量，他領人直視「死亡」，為的是讓人了解、習慣這個問題，不去迴避它，進而對「存有」產生「覺悟」。他相信人與死亡面對面產生的覺悟，可以人更專注當下、看重親密關係，並且行善。而治療師若能適時地看見個案的「死亡焦慮」，則可能讓治療轉向更深層核心的部分（但並非所有個案都有此需要，刻意引導反而會有負面效果）。 我特別喜歡本書的前幾章，感覺它領我思考了好些問題。即便在某些地方，我不是全然接受亞隆的看法，但我對他充滿敬意。

悔恨的價值

悔恨向來遭汙名化。儘管它通常意味著無法挽回的悲哀，但它還是有建設性的作用。事實上，我用來幫助自己和他人檢視自我實現的所有方法裡，悔恨這個想法－－無論是生出這念頭或迴避這念頭－－最是有用。

用得好的話，悔恨可以幫助你採取行動，避免將來有更深的遺憾。檢視悔恨的方法有二：回顧過去或前瞻未來。假使你把眼光望向從前，你會對沒有實現的一切感到悔恨；你若是把眼光望向未來，你會看到兩種可能性，一是悔恨越積越多，或者，活得比較沒有遺憾。

－歐文．亞隆（Irvin D. Yalom），《凝視太陽（Staring At the Sun）》 ，頁152-153。

漣漪的概念

在我處理病患的死亡焦慮，和他們對人生無常的苦惱多年下來，我發覺漣漪的概念格外有用。

漣漪在此指的是，我們每個人往往在不知不覺中，起了同心圓般向外擴散的影響力，可能影響他人好幾年，甚至好幾代。也就是說，我們對別人起的作用，會由這些人進一步擴散至其他人，彷彿池塘的漣漪一波波蕩漾開來，終至看不見，但依然持續在人心深處起波瀾。凡走過必留下痕跡，而且往往是在不自知的情況下，這概念給了那些因為生命的有限與無常，而不免聲稱人生在世了無意義的人，一個強有力的答案。

－歐文．亞隆（Irvin D. Yalom），《凝視太陽（Staring At the Sun）》 ，頁93。

生活的意義與死亡的焦慮

也就是說，你越覺得生活沒有意義，你的死亡焦慮越深。你生活過得越不充實，你越會怕死。尼采曾用兩句雋永短語鏗鏘有力地表達這觀點：「活得精彩」及「死得其時」，亦如小說《希臘左巴》力勸人的：「除了燒成灰燼的廢墟外，什麼都別留給死亡。」沙特亦在自傳裡說道：「我正安靜地走向終點......我知道，我最後一次心跳將刻印在最後一頁文稿上，死亡只能帶走斷了氣的人。」

－歐文．亞隆（Irvin D. Yalom），《凝視太陽（Staring At the Sun）》 ，頁61-62。

悟透死亡

遠在托爾斯泰之前，古思想家－－自從人類有文字以來－－早就提醒了我們，生命與死亡相互依存。斯多葛學派（例如克里西波斯［Chrysippus］、季諾［Zeno］、西塞羅［Cicero］、馬可奧里略［Marcus Aurelius］）教導人，學會好好活著，就能學會好好死去，反過來說，學會好好死去，才能學會好好活著。西塞羅說：「哲學思辯不過是為死亡做準備。」聖奧古斯丁（St. Augustine）寫到：「人唯有在面對死亡時，自我才會誕生。」中古世紀，很多僧侶在修道院內的單人小室內放有人的骷髏頭，藉此提醒自己人終有一死，並時時修身養性。蒙田（Montaigne）也說，有間可以清楚看見墓園的書房，人的思路自然清晰銳利。如此這般，歷代偉大的先師聖賢提醒了我們，雖然人會因為形體的死亡而消毀，但是人能從悟透死亡之中得到拯救。

－歐文．亞隆（Irvin D. Yalom），《凝視太陽（Staring At the Sun）》 ，頁45。

有所得，有所失

無論活長或活短，我都活在當下，此時此刻。我想要的是，除了活得久以外，還知道另有其他事物可以指望。我想知道的是，沒有必要逃避受苦和死亡的念頭，但讓這些念頭佔太多的時間和空間同樣也沒必要。我要的是，親近生命短暫的認知。然後，在此一認知的光照（或陰影）中，知道如何生活。如何活在當下。這就是我從癌症學到的－－它把致命的疾病秀給你看，然後把你吐出來，還給世界，還給你的生活，還給你生活的一切喜樂和甜蜜，而這一切，你現在感覺到的比以前更多。而且你懂得了，有所得，有所失。

－歐文．亞隆，〈去你的，你才得了絕症：向艾麗致敬〉，《一日浮生：十個探問生命意義的故事》，頁235。