「當然你可以看見街道。街道上移動的人。或者你會經過公車站。你是隔著相當厚的車窗，人的表情和顏色很容易被速度拉成扁貼在餘光的玻璃上的，水裡的毛巾絮端或什麼的。你可以看見儀表板、螢光的指針和鐘面數字。那一陣子你開始利用塞車聽貝多芬：最後的弦樂四重奏、合唱、小提琴協奏、皇帝，後來你甚至聽命運。你很認真聆聽，但你感到那是一種充滿，你無法進入。」－駱以軍，〈降生十二星座〉，《臺灣後現代小說選》，頁126。
2018年12月26日 星期三
2018年12月15日 星期六
2018年6月27日 星期三
2018年6月23日 星期六
2018年6月10日 星期日
2018年4月23日 星期一
太喜歡自己的人無法愛
一個太喜歡自己的人，是無法愛的。一個太喜歡自己的人，不適合結婚。那一個太喜歡自己的人，為什麼想要結婚呢？因為結婚是他愛自己的一種方式。就像他因為愛自己，就給自己買了漂亮的衣服，漂亮的房子。然後他想，我還要為自己娶一個漂亮的妻子。
－王怡，《大聲的默想》，頁24-25。
王怡牧師兩本新書讀後
讀完王怡《福音的政變:宗教改革沉思錄》與《大聲的默想》兩本新書：
1.兩本書都是由微博格式呈現(由阿拉伯數字編成一節一節)，很合乎現代人的閱讀習慣。
2.我個人喜歡《福音的政變:宗教改革沉思錄》勝過《大聲的默想》，因為前者還是有明確的思路主線，後者給人感覺是有歷史時間在後面，可以感受到王怡牧師對中國現狀的思考和回應，卻無法自成體系，讀來較無後座力。
3.書印得好，精簡輕便，易於隨身，似乎亦適合作為每日靈修讀物。
4.不過，《大聲的默想》，「日悔錄」的部分多有重覆（不知編輯校對方面不甚細心還是怎樣），若有再版似乎應該調整修正（我看到的就有五則左右，未細看的不曉得有多少...）。
2018年4月17日 星期二
2018年4月5日 星期四
誰需需理解兩個兒子的比喻？
為什麼我們需要去理解：主耶穌指出大兒子的失喪，其實和小兒子的失喪一樣，都是錯誤而且具有毀滅性？
世界上的大兒子們迫切需要能夠從這面鏡子裡看見自己。主耶穌這比喻是針對法利賽人，讓他們看見自己真實的景況，也想淚勵他們改變。如我們之前提及，小兒子清楚知道自己遠離了父親，但是大兒子卻不知道，這是為何大兒子的失喪是如此之危險，大兒子們不會乞求上帝醫治他們的景況，因他們根本不覺得自己有任何問題，然而，這乃是他們最致命的關鍵。因為，若知道自己生病了，會去求助醫生，但若生了卻完全不自知－就是直接進入死亡。
世界上的小兒子們也迫切需要明白這道理。看見故事裡大兒子的態度後，我們開始明瞭當初小兒子想要離家的原因之一。今天許多人揚棄任何宗教信仰，是因為他們認定宗教是這個世界痛苦與鬥爭的最大根源，你知道嗎？主耶穌透過這個比喻表示－他們說對了。因著內心的不安全感、憂慮與空虛，使得大兒子們充滿憤怒和自我優越感，造成社會上一大群充滿了罪惡感、受恐懼挾制、心靈盲目的人，這就是社會不公義，戰爭和暴力最大的根源之一。－Timothy Keller，《揮霍的上帝》，頁85-86。
好人總是自以為是(?)
當你發別人與你一樣無法控制自己的情緒，遇到別人情緒失控時，你會比較容易原諒他們，因為你清楚自己並沒有比別人好:「我們怎麼能跟別人計較呢？因為我也是一樣糟糕！」然而，大兒子們的罪與對上帝的厭惡，是隱藏在良好自律和道德操守之最深層處，他們總是自覺比別人優越，鄙視輕看那些說謊、對妻子不忠，或不向上帝禱告的人;倘若這些人被得罪，他們公高舉自己無瑕的道德記錄，合理地覺得自己被嚴重冒犯，也會永無止盡地一直提醒這些犯錯者所犯下的失敗罪行。
——Timothy Keller，《揮霍的上帝》頁75。
訂閱：
文章 (Atom)